记载属相与十二地支一一对应的最早历史文献，是东汉王充的《论衡》。古时，华夏之外的西部和北方的游牧民族用动物来编年，廿四史中的《周书》和《唐书》均有记载。而《宋史》中有关于吐蕃领袖在追忆往事时，有运用动物编年的风俗，吐蕃便是西藏。十二属相历(即兽历)也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家傍边。

  友去访上师答疑解惑，我也随之前往。望着壁上斑驳的唐卡，在浓郁的酥油香气中，喝熟普洱，淡淡的苦味透着不同。上师说此物是个藏式护轮的规范器，译成汉话便是“天铜四方五行九宫八卦十二属相护身符”。它用简略的一层层纹样结构，来代表杂乱的多重标志意义。西藏原始苯教、密宗佛教文明与阴阳五行华夏文明在小小的铜片上水融,汉藏的符号文明相得益彰，构成调和的有机组合。小中见大，从细微处见真意，具有稠密的风俗奥秘文明颜色。

  藏式护轮中的井字实际上的意思便是奇特的九宫格(又称位幻方或纵横图)。九个格子依左至右，上到下的次序，填进492，357和816九个藏文数字。不管上下左右直线仍是对角线。别的，古人视九宫幻方具有奇特成效,能够保护人的生命。九个数字除掉中心的5以外，便是别离代表天地离坎艮兑震巽八卦方位方位的“洛书”。圈外便是用八瓣莲花装修的八卦符号与之一一对应。八卦的摆放与东西南北四个方位相对应。最外圈的图画是依东南西北方位别离饰有树木、火山、刀剑和水波，别离标志木火金水，合作中心的九宫为土。藏区五行的方位与我国传统五行方位完全一致。

  护轮第三圈雕有十二属相属相, 顺时针旋转，北方为猪鼠,南方为马蛇。令我想起地安门北的后门桥挖出石质的老鼠和修前三门大街时在正阳门外挖出的石马。北子鼠而南午马，便是当年传说中姚广孝和刘伯温修八臂哪吒北京城时定下的子午中轴线。

  众所周知的十二属相，似已成为世界公认的、代表中华文明传统的标志之一。每当阴历新年，国不分东西，地不分南北，世界各国各地的邮政局简直都发行属相纪念邮票。但不为人知的卅六属相却默默地躺在故纸堆里，直到前几年才又有人从《五行大义》中发现其魅力地点。台湾的林正义关于卅六属相也有深入研究，并活泼倡议。

  原为齐梁国宗室子弟的萧吉，身历四朝(南朝梁、西魏、北周和隋朝)前后15个皇帝，国破家亡，南北流浪，看尽人间沧桑、宦海沉浮，履历之丰厚人间稀有。萧吉终身作品甚多，晚年写成五卷《五行大义》，在我国古代思维史上占有重要的一席之地。英国闻名汉学家李约瑟在他的名著《我国科学技术史》中写道：“关于五行的最重要的中古时代的书本，是公元594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。这本书评论的科学问题比后来的任何作品都更多，而评论的算命都更少。”

  萧吉将每天的12个时辰(24小时)细分为旦昼暮三个时段。子丑寅卯为旦时，从夜11点到早7点；辰巳午未为昼时，从早7点到下午3点；申酉戌亥为暮时，从下午3点到夜11点。三时段别离对应于三种动物，所以属相属相便成为卅六种。

  新春伊始，万象更新。汉地的阴历壬辰龙年，也是藏历水龙年，源自地支中的壬癸配五行中的水。在十二地支中，辰代表长草水泽，草莽乃是江河之水聚集处。《左传》“深山大泽，龙蛇生焉”。“申为水之源，子为中流，辰为水之末，如百川东注，皆归于海。”

  按萧吉的剖析，辰是东流的大江大河的会聚之所。蛟和鱼都是水中灵物，所以天然与龙一齐成为辰年属相属相。它们都与水密不可分，蛟龙即水龙，而鱼则是未化成龙之身。蛟因多与水患连在一起，遂成不祥之凶物，但龙却标志祥瑞的吉兽。

  鱼在风俗传统中归于待化之龙。半坡遗址中出土的彩陶器物上面，绘有六七千年前的鱼图腾崇拜，被视为鱼龙变幻图画发源之一。远在秦汉，民间就有鱼可化成龙的神话，《山海经》、《说苑》、《淮南子》、《汉书》等古书中早有记载。《太平广记》乃至对鱼化龙的进程进行了形象而生动的描绘：“龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”鲤鱼跃龙门的鱼龙变幻纹饰，一向被作为吉祥图画而遭到广泛的欢迎和喜欢。

  与江苏周庄和浙江乌镇齐名的山西灵石静升镇，是第一批“我国历史背景和文明名镇”。此地的王家大院闻名遐迩，但不远处的文庙更是一绝。旧时，文庙主要是祭祀至圣先师，教化村民，鼓舞学子奋发读书考取功名，但绝少见于县城以下的村镇。静升文庙始建于元代，门前立有一尊七米高，十米长，一米厚的砖石影壁，以透雕方式镂空刻出鲤鱼跃龙门，我以为可称我国之最。影壁上，八鲤披荆斩棘，而另一条现已越过龙门。在变成龙首鱼死后，尚回头张望其他鲤鱼，是鱼龙变幻的绝佳描写。正多么浑诗云：“鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。”

  最早的鱼龙变幻原始纹样，见于陕西宝鸡北首岭遗址出土的一件细颈陶瓶上，归于距今6500年前的仰韶文明，有专家称之为最早的飞天鱼龙。明朝修建中也有用鳌鱼作为吞殿脊之神兽，载于成化年间陆容所写的《菽园杂记》中。而形象最为生动逼真的鱼龙，莫过于遭到梁思成所赞誉的始建于唐代的山西灵石县苏溪村资寿寺。

  资寿寺天王殿脊两头的巨型琉璃鸱尾，烧制于明嘉靖三年(公元1524年)。栩栩如生气势特殊的鱼龙变幻造型，代替了常见的龙子螭吻。横冲直撞的大龙怒目圆睁张口力吞屋脊，它高高竖起的壮硕鱼尾上，盘有一条小龙探头望天，并高举龙爪直指苍天，充满着动感激烈的灵气，颇有盛唐遗风。

  亿万鲤鱼跃龙门，成功化龙者仅七十又二。极具竞赛认识的“鱼人”们，抱有激烈的危机感，寻求工作的继续发展和未来的远大抱负。李白自比不得化龙的鲤鱼，精彩地勾勒出鱼人的心境：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”由于“鱼人”们往往精力旺盛，性格外向而活泼，所以在富贵喧嚣的日子中如虎添翼，而不能静心独处。宋人卢祖皋词云：“鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。”“鱼人”们在寻求异性时亦尽心竭力，有宋人赵长卿词为证：“水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。”他们一往情深、痴情万分，其爱情之细腻，如唐人张若虚《春江花月夜》诗中言：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”

  我国施行高温补助方针已有年初了，可是多地规范已数年未涨，高温补贴执行遭受为难。东莞外来工群像：每天坐9小时 常常...66833